Хоть к 2020 году положительную роль книжка успела сыграть, с ней как-то сразу всё не заладилось. То долго договаривался о рисунках для обложки и как-то не договорился. То чего-то там неверно оформлено: и карточка каталожная — не так, и содержание не эдак… потом на рассмотрении-рецензировании книжка год была, вроде, в целом, рецензия положительная, но к серии книга не подходит, и прочее…
А положительная роль: издатель, прочитав книгу, сказав, что она не подходит к серии, которую он сейчас работает, предложил мне поучаствовать в этой самой серии книг (чем я теперь и занят). В общем… странно это… вроде, издателя для этой книги я не нашёл, но в тот же момент, плохой книгу не сочли, и, оценив текст, предложили поучаствовать в другом издательском проекте ؟!؟
Оценил я злоключения с этой книгой и решил подождать (к тому ж, не всё мне теперь видится хорошо написанным). А мне тут и говорят: ты бы в сети разместил что-нибудь из книжки, вдруг кого заинтересует. Книжка то о путешествии, вдруг кто захочет, например, фильм какой снять, или что-то в этом роде. Я и подумал: всякое может быть, и решил создать страницу книги, и к уже имеющемуся на сайте тексту (о царице Хатшепсут), добавить ещё чего-нибудь.
Явно не лишними будут: содержание, карта путешествия героя и ещё какой-нибудь отрывок.
Рассказ-зарисовка (из книги «От царя к фараонам») о смерти Тутмеса II, о его жене царице Хатшепсут и о том, как долго Тутмес III взбирался к власти размещёна здесь, так как после вопроса: какую зарисовку опубликовать, интерес чаще проявлялся к царице Хатшепсут. И раньше частенько бывали беседы о том, как Хатшепсут отстранила от власти Тутмеса III. Можно сказать, в голосовании о выборе рассказа для публикации, победила зарисовка об отстранении от власти царицей Хатшепсут после смерти Тутмеса II малолетнего Тутмеса III. Отмечу: книга в большей степени посвящена происшествиям XIX века (н. э.), а такие небольшие вкрапления — исторические фантазии, хоть и опирающейся на некоторые доступные археологические свидетельства, я считаю не более чем уместной фантастикой. Итак, рассказ о том, как царь Тутмес III был отстранён от власти царицей-фараоном — развернуть весь текст по клику…
«Иринефер вошла в покои царицы как раз когда разговор с Хатшепсут закончил Пепианх. С Хатшепсут он не нашёл общего языка и выходил, пребывая в гневе, столь стремительно, что чуть не сбил с ног Иринефер. Иринефер прижалась к стене и только так смогла устоять на ногах.
Царица стояла расстроенная, но и рассерженная.
— Твой муж — царь Тутмес — умер, — сообщила Иринефер царице.
— Случилось?! — то ли спросила, то ли утвердила Хатшепсут. — Теперь я могу не успеть.
— Что не успеть, моя царица? — спросила Иринефер.
— Они хотят усадить на трон сына моего мужа!
— Это маленького Тутмеса? — возмутилась Иринефер. — Ему же нет двенадцати лет. Только восемь. Как они смогут? И его мать не царской крови. Они не смогут!
Хатшепсут любила и доверяла Иринефер. Это была её самая близкая подруга, с которой царица могла делиться любыми мыслями.
— Считай, что они уже это сделали, — рассержено сообщила Хатшепсут.
— Как же это возможно? Они — это кто?
— Жрецы Амона.
— Ты можешь запретить. Ты — жрица Амона!
— Нет, я думаю, что без этого выродка Исиды и мне будет трудно сохранить влияние. Исида не в счёт.
— Я её и не знаю. Мальчишку — Тутмеса — я часто видела. Но его мать — никогда, — проговорила Иринефер.
— Она не в счёт. А это значит, раз только я переношу царственность от нашей с мужем матери, а она от Яхмос-Нефертари и царя Яхмоса, то именно я и нужна для передачи царственности, даже ему.
— Ему нет нужных двенадцати лет!
— И это хорошо! Я дам провозгласить его фараоном, но меня провозгласят правителем-регентом.
— Как ты можешь? Египтом не правят женщины! — чуть ли не стала заикаться Иринефер. — Тебя убьют!
— Они не посмеют. Никого не осталось. Только я переношу царственность. И я сделаю, чтобы так и оставалось. А дочери — они ещё малы и неопытны.
— Ты женишь его на себе?
— Нет! В этом то и дело!
— Кажется, я понимаю, — сказала Иринефер. — Это может получиться. Ты дашь согласие, чтобы выродка Исиды сделали царём Тутмесом Третьим. Но, не станешь его женить на себе. Тогда законность его правления, хоть его и объявили фараоном, будет всегда под сомнением. И всегда нужна будет та, кто переносит царственность. А если ты станешь правителем-регентом, то его можно будет отправить куда-нибудь подальше. Прекрасно!
Иринефер и Хатшепсут обнялись.
Вдовствующая царица стояла у носа лодки и смотрела на город возле гор. Стены города не подходили к священной реке ни на западном береге, ни на восточном. На западном береге многое было отстроено недавно. Храмовые постройки Амона-Ра на восточном береге существовали, как говорят жрецы, задолго до царей этих земель, задолго до царя Ментухотепа, что построил красивейший храм у гор. Она обернулась.
Недалеко от гор её дед Яхмос стал строить себе заупокойный храм. И там же у гор, но рядом с заупокойным храмом Ментухотепа, хотела построить храм и она. На западном береге фиванские цари и жили. Ещё Яхмос укрепил там стены и расширил старый дворец. Восточный берег не был исключительным владением царей, там правили жрецы. Жрецы, конечно, подчинялись царям, но в сложившейся ситуации, когда заполучить власть вдовствующая царица смогла только с согласия жрецов, каждая стена храма Амона напоминала царице о том, кто сейчас истинный властитель. Поэтому посягать на владения жрецов у Хатшепсут не было и в мыслях.
Лодка медленно плыла к первому пилону храма Амона в Карнаке. Двадцать гребцов не спеша гребли. На корме стоял начальник гребцов, а поскольку вдовствующая царица размышляла, он, не издавая ни одного звука, только взмахами руки руководил гребцами. Один из гребцов резко отпустил весло, и раздался громкий хлопок удара весла о воду. Начальник гребцов палкой тут же, как копьём, ударил-уколол неловкого гребца. Было видно, что тому очень больно, шея и грудь у него покраснели, и, кажется, даже была рана, но он сжался и не издал ни звука. Ни звука не издал никто. Соседние гребцы сочувственно глядели на бедолагу и только крепче сжимали вёсла.
На обоих берегах Нила на некотором расстоянии друг от друга дежурили маджайи, которые не подпускали к реке простолюдинов. И они всё, что делали — делали беззвучно. Некоторый шум создавала верная подруга царицы, рассматривая какие-то папирусы, но Иринефер — таково её имя — была столь могущественна, что на шум от неё никто не смел обращать внимания. Ей позволено было то, что не было позволено никому.
Когда лодка поравнялась с великолепным домом царицы Яхмос-Нефертари, отстроенном на западном береге, гребцы, чьи весла были направлены на восток, перестали грести, а другие — продолжили, и лодка стала поворачивать в сторону храмов Карнака. Лодка вошла в канал, ведущий к храму Амона, и медленно стала приближаться к причалу возле пилона. На причале царицу ждали жрецы и слуги. Один из жрецов Амона так же, как и ближайшая подруга царицы, был тем, кто мог обращаться к царице и говорить с ней, когда сочтёт нужным. Лодка ещё не остановилась, а он уже говорил.
— Что ж, царица… вдовствующая царица. Мы пришли к соглашению. Тутмес Третий по воле Амона наш царь. А ты, — жрец протянул руку, чтобы помочь царице сойти с лодки, — вдовствующая царица-регент…
Помолчав, пропуская вперёд царицу, жрец договорил:
— … до его вступления в возраст царя, то есть — четыре года!
Хатшепсут не подала никакого вида. Её лицо было как гранитное.
— Хеви, — сухо обратилась к жрецу царица, — зачем повторять. Мы всё решили.
Быстрой походкой она отправилась в храм Амона. Хеви вынужден был поспешить, как будто побежать вдогонку.
Догнав царицу, он спросил:
— Может быть, ты всё же женишь его на себе? Конечно, мы договорились, но ты рушишь традиции.
— Ха, ха, ха, — глухо, но слышно, что зло, засмеялась Хатшепсут, — ты считаешь, что мне стоит следовать традиции — повторять ошибки Нефрусебек и снова идти замуж? Чтобы уже мой муж следовал традиции и меня убил?
— Но, царица, ты не можешь не выйти замуж, тебе ну…
— Я выйду замуж, — перебила Хатшепсут жреца, — через неделю я хочу самую пышную церемонию бракосочетания! Здесь.
— Супруг — Тутмес? — неуверенно спросил Хеви.
— Я последую твоему совету — восстановлю традицию, созданную Нефрусебек. Я буду супругой бога. Супруг — Амон.
Хеви остановился, и под арку царица вошла одна. Через минуту её догнала верная Иринефер. Она тут же подбежала к Хатшепсут, и Хатшепсут спросила её:
— Ну что он?
— Стоит как каменный. На нём лица нет, — Иринефер засмеялась, — Впечатление, что он и впрямь увидел твоего мужа — Амона.
Они обе засмеялись. Но вдруг Хатшепсут перестала смеяться и уже сама подбежала к одинокостоящему сановнику.
— Сенмут, о великие боги, почему ты не встретил нас. Около Хеви мне всегда страшно.
— Тебе нечего бояться. Всех устраивает наша комбинация. Я рассказал всем, кроме Хеви. Хеви оставил для тебя, — сообщил Сенмут. — Ты становишься супругой Амона и правительницей. Тутмес объявляется царём по воле Амона. Все формальности мы соблюдём: Тутмес — царь, мы правим.
— А если он захочет править сам? — спросила Иринефер.
— Конечно, захочет, — с некоторой брезгливостью Сенмут ответил Иринефер, — попозже. Сейчас он мал. Его нужно отдать в обучение сюда в храм Амона. Потом дадим ему армию, пусть воюет.
— А если он направит армию против меня, — спросила Хатшепсут, — когда вырастет?
— Ну, во-первых, на войне можно погибнуть не вырастя. А ты уже будешь правительницей и супругой бога, а во-вторых, я дам ему верных друзей, но верных нам. И наконец, Хатшепсут, не забывай, ещё твой отец дал тебе имя Мааткара — твоё правление законно! Он побоится!
Сенмут замолчал, посмотрел за спину царицы, прищурился.
— Что-то он слишком бодро идёт сюда. Он неглупый, и, думаю, всё понял. Сейчас торговаться будет.
В этот момент к сановнику, царице и её верной служанке подошёл пришедший в себя, и, вероятно, разгадавший план Хатшепсут Хеви. Он без предисловий сразу поделился своими мыслями:
— Да, это красиво. Но, я согласен, единственное, чего тебе будет не доставать — это единства среди жречества. А я могу его дать».
«Праздник достижения фараоном Тутмесом Третьим царского возраста — двенадцати лет — решили совместить с праздником Амона. Такое совмещение было приемлемо, так как Тутмес стал царём, как говорили жрецы, по воле Амона, хоть он и не женился на наследной принцессе, как это сделал его отец. Наследная принцесса — когда фараоном стал Тутмес Второй, теперь — правящая царица Хатшепсут, так и не женила на себе молодого царя, сына умершего фараона. Уже четыре года она была женой Амона. Всё это не позволяло юному Тутмесу быть спокойным. Почти все его друзья были из жреческого окружения, и доверять им он не мог.
Свою мачеху, которая так и не узаконила браком его царственное положение, Тутмес ненавидел и боялся. Ненавидел потому, что она решила обходиться без него: всюду в Фивах уже стали делать скульптурные изображения Хатшепсут с накладной бородкой фараона. А боялся потому, что лучшего друга не из жреческой среды, тринадцатилетнего Мери, жрецы обвинили в краже из храма, что было очевидным наговором, но мачеха приказала его сжечь. И вчера у гор под руководством Сенмута её приказ исполнили.
Мачеха заставила его присутствовать на казни: слышать, как Мери молит о пощаде, и видеть, как он горит. Теперь Тутмес не знал, куда он идёт: то ли на праздник вступления царя в великий возраст, то ли на казнь. Но идти нужно было, так как один жрец посоветовал ему всеми правдами и неправдами добиться, чтобы царица отправила его на войну. Это предложение тоже могло быть западней, но если повезёт, то он отделается от опеки мачехи и обзаведётся новыми друзьями из военного сословия.
Мачеха встретила молодого Тутмеса не на пристани, а возле храма. Хатшепсут была в мужской одежде. Здесь она так оделась только чтобы показать Тутмесу, что он хоть и царь, но не совсем фараон. Что есть другой фараон — она.
— Здравствуй, царица, — воспользовался Тутмес неизвестно откуда взявшейся смелостью, — ты не рада видеть меня, поэтому я хочу предложить тебе то, что устроит нас всех.
Царица не ожидала от подросшего выродка Исиды царской спеси. Убив его ближайшего друга, она считала, что он не оправится ближайший год.
— Что же ты хочешь мне предложить, юный царь?
— Уже не юный, — вдруг высокомерно изрёк Тутмес. — Сегодня уже не юный! Я хочу воевать. На юге. Это и предлагаю.
Сказав это, не обращая внимания на вдовствующую царицу и на жрецов, он направился в храм. Все, и царица, удивлённо расступились перед ним. Глядя на уходящего вглубь храмового комплекса царя, царица только нашла в себе силы удивлённо открыть рот и развести руки.
Когда к ней приблизился жрец Хеви, царица пришла в себя.
— Я думала, он поймёт вчерашний намёк. А он отчего-то дерзок. Мне нужно скорее объявить наследницей свою дочь Нефрура, а от него избавиться. Пока… — царица помедлила с вопросом, что-то обдумала, и всё же спросила, — у него есть ещё друзья не из жрецов?
— Он, кажется, предложил тебе себя как солдата? Маленький дурак. Согласись, и мы снова отправим его, например, в Нубию, но на этот раз его точно убьют.
— Я не хочу войны, — Хатшепсут посмотрела на своего ближайшего и любимейшего советника Сенмута, стоявшего недалеко. Тот кивнул. Царица помедлила и сказала: — Впрочем, ты прав, может быть, в Нубию. Подумаем.
Хеви поклонился царице и пошёл вслед за молодым царём. Прошёл через пилон. Поискал взглядом царя — поблизости его не было. Жрец решил обойти вокруг белую постройку, возведённую ещё Сенусертом, и на некотором удалении от постройки увидел царя, который, как только заметил, что кто-то идёт в его сторону от древнего «святого жилища видящего Амона», прогнал от себя какого-то своего ровесника.
Подойдя к царю, Хеви сказал:
— Ты всё-таки глупо поступаешь, его тоже убьют. Царица как раз интересовалась твоими друзьями, — Хеви показал в сторону мальчишки. — Скорее всего, после церемонии ты сможешь отправляться на юг. Царица размышляет. И главное, ты сможешь спокойно ждать. Теперь ты единственный наследник, когда всё будет кончено, только ты станешь царём. Не забудь меня.
— Наследник чего? Я и есть царь!
— Наследник власти. Хатшепсут не царица, а вдовствующая царица, но власть у неё. В Нубии особенно воевать тебе не придётся, но и этот, — Хеви вновь показал в сторону мальчишки, — останется жить, если уедет с тобой. Думаю, уже после церемонии начнутся сборы для похода в Нубию.
Хеви поспешил с выводами. Хатшепсут, посовещавшись с Сенмутом, решила не отправлять Тутмеса туда, где он непременно одержит победу. Хатшепсут предпочла не завоёвывать Нубию, а отстроить с ней союзные отношения, и даже послала в Нубию архитекторов строить погребальный храм нубийскому царю. Какие-то подарки Хатшепсут делала и другим соседям. Тутмес продолжил жить в Фивах и всегда был на глазах у царицы.
Прошли многие месяцы, пока наконец царица Хатшепсут не собрала в приёмном зале своего дворца вельмож, жрецов и военачальников. Хатшепсут, сидя на троне, оглядела собравшихся и молвила:
— Я дала приказ моего величества, чтобы жертвы моему отцу — Амону — были бы великолепны и чтобы умащения были увеличены. Моим величеством решено, после того, как был услышан от отца моего приказ «устроить ему Пунт», посетить эту страну. Поэтому мы решили: Верховному военачальнику Тутмесу отправиться с военной экспедицией в Пунт.
После завершения «официальной» части приёма Хатшепсут подошла к молодому царю, дождалась, когда его приятель отойдёт, что тот сделал очень быстро, и обратилась Тутмесу:
— Ты доволен?
— Я думал, мы завоюем Нубию!
— Зачем? Можно отправиться и в более отдалённые земли!
Тутмес молчал. Царица продолжила:
— Я дам тебе четыре тысячи воинов. С тобой поплывут купцы и архитекторы. И конечно — более опытные послы из жрецов. И ты возьмёшь пять самых больших наших кораблей. Командовать будешь ты, а управлять походом будет Панехси, — невесть откуда рядом появился средних лет вельможа и поклонился царю. — Ещё в Пунт с тобой отправятся жрецы, они должны передать дары правителю родины богов и первочеловека. Ты доволен?
Тутмес ничего не ответил, а лишь едва заметно поклонился царице и отошёл. Через минуту его нагнал Сенмут — фаворит царицы.
— Тутмес, наша дочь Меритра может выйти за тебя замуж.
— Меня больше интересует вопрос, смогу ли я взять с собой тех, кого захочу — своих друзей.
— У тебя ещё остались друзья? — усмехнулся Сенмут. — Кого-то возьми. Я внесу их в список. Что ты скажешь по поводу женитьбы на Меритра?
— Зачем тебе это? Ты ближе к трону, чем кто-либо.
— Это больше нужно тебе. В Меритра — кровь Хатшепсут, кровь Яхмос. Пока ты не женился на той, что несёт в себе царственность, ты не совсем царь. Подумай. Если ты выживешь в походе, тебе нужно будет укрепить своё положение. Подумай.
Сенмут отошёл, а Тутмесу стало не по себе. Что значит: «если ты выживешь в походе»? От мачехи можно было ожидать всего чего угодно».
На том рассказ о фараонах восемнадцатой династии53 прерывался…
53 XVIII династия была основана Яхмосом, братом последнего фараона XVII династии Камоса. Цари XVII династии не правили всем Египтом, их власть не распространялась на Нижний Египет (там правили фараоны гиксосской династии). Яхмос вновь объединил Египет, завоевав столицу гиксосов Аварис. Великая жена царя Яхмос-Нефертари, будучи советницей фараона, вероятно, укрепила традицию, по которой принц должен был жениться на наследной принцессе (правило, по которому власть фараона передавалась по женской линии). Третий фараон XVIII династии Тутмес I занял трон, женившись на наследной принцессе Яхмес — сестре второго фараона XVIII династии Аменхотепа I и дочери царя Яхмоса и царицы Яхмос-Нефертари. Четвёртый фараон XVIII династии, сын Тутмеса I Тутмес II занял трон, женившись на дочери принцессы Яхмос и Тутмеса I царице Хатшепсут. Следованием традиции был бы брак Тутмеса III и дочери Хатшепсут. Свидетельств этого нет. Известно, что Хатшепсут отстранила Тутмеса III от власти и правила как фараон около двух десятков лет формального царствования своего пасынка.
Скрыть текст…
“Герой романа, действие которого разворачивается в XIX веке, бежит от преследований из Петербурга в Египет. В путешествии его ждут новые друзья, революция, тайны кладов, покинутые храмы и погружение в жизнь древних и современных египтян” — это текст аннотации из каталожной карточки.
Размещённая выше зарисовка о царице Хатшепсут в «содержании» значится как «История о том как царица Хатшепсут отстранила от власти малолетнего Тутмеса Третьего».
В книге все исторические рассказы-зарисовки в содержании начинаются со слов:
«История о …».
Глава 1 Встреча у сфинксов. — Историко-литературный кру-
жок и игра в конспирацию. — Бегство от полиции. —
История о неудачном ограблении гробницы…………………………….7
Глава 2 Путь домой. — Петербургские сфинксы. — Беседа о
быте и философии. — Встреча на Аничковом мосте и
новости об аресте участников кружка. — На квартире…………..29
Глава 3 Книжная лавка. — Рабочий день и посетители лав-
ки. — Беседы о книгах, жанрах, о подарках судьбы, о
бунтах и о путешественнике Аврааме Норове. ……………………….48
Глава 4 Утренний гость просит убежища. — Авраам Норов рас-
сказывает о Египте и показывает свои рисунки. — Ещё
один путешественник рассказывает о иностранцах в
Египте: Бельцони, Бурхардте, Сеньковском и Норове. ………….68
Глава 5 Встреча с семейством купца-работодателя. — Раз-
мышления о возможном путешествии. — «Разговоры об
арестах не рекомендованы». — Гость опасается ареста. ……….88
Глава 6 Авраам Норов рассказывает о египетских городах
и туземных порядках. — Паспорта. — Беседа о фанта-
стике. — Компаньоны узнают, кто провокатор. ……………………..105
Глава 7 Размышления об отъезде из России. — Разговор о
темах «пятничных встреч» и о причинах арестов. —
Гость покидает убежище. — Банк. — Вторая беседа о
фантастике. — Сборы и прощальный завтрак. ……………………….123
Глава 8 Рассказ о «лекциях» Авраама Норова и ознакомление
с его книгой. — Третья беседа о фантастике. — Исто-
рия о том, как Хатшепсут отстранила от власти
малолетнего Тутмеса Третьего. ……………………………………………..141
Глава 9 История о том, как Тутмес Третий убеждает Хат-
шепсут отправить его на войну. — Известие о ещё
одном аресте. — Плавание. — Интересный попутчик:
беседы о Беркли, о праве властвовать и о том, что
«властители всегда союзники». — Травемюнде. ……………………163
Глава 10 Послание в Дрезден. — Дрезденское восстание: знаком-
ство с Бакуниным, Вагнером и польской графиней. —
Должность при революционном правительстве. — Бег-
ство участников восстания. — Арест Бакунина. …………………….182
Глава 11 В гостях у Ференца Листа в Веймаре. — Встреча
во Франкфурте-на-Майне. — Беседы о философии. —
Участники дрезденского восстания бегут в Швейца-
рию. — Встреча с Герценом. ……………………………………………………198
Глава 12 Жизнь в Цюрихе. — Знакомства с польскими эми-
грантами. — Беседы о современной египтологии. — Со-
общение о планируемой экспедиции Мариета. — Пись-
мо с новостями из России. — Посылка в Египет. ……………………214
Глава 13 Дорога через Альпы.— Беседа о Суворове, о свободе и
рабстве. — Предложение собирать сведения о египет-
ских древностях, которые можно вывезти в Европу. —
Путь до Египта. — Опасности Средиземного моря. ……………….234
Глава 1 Александрия. — Письмо в Россию. — Знакомство с Ри-
фой Рафи аль-Тахтави. — Рифаа приглашает русского
путешественника в гости. — Плавание в Каир. — Бесе-
да о греческих философах, посетивших Саис. ……………………..242
Глава 2 Каир. — Рифаа делится опасением своей ссылки в Су-
дан. — Знакомство со студентом-медиком. — Прогулки к
пирамидам. — Беседа о пирамидах, мастабах и о фараонах..258
Глава 3 Арест в школе переводов. — Путешествие на юг. —
Краткая прогулка по Саккаре. — Знакомство в Бени Ха-
сан. — Беседа о пользе книг и знаний. — Первая в истории
философия. — Ночлег в гробнице.— Руины в Абидосе. …………274
Глава 4 КАРТА НИЖНЕГО ЕГИПТА. — Дендера. — Путь до
Курны. — Ночлег и небольшая экскурсия. — Карнак. —
Колоссы Мемнона. — Снова Курна. ………………………………………….292
Глава 5 Знакомство с арабом, понимающим по-русски. —
Лавка для археологов. — Новые знакомства и новые
компаньоны. — Мединет-Абу. — Луксор и Луксорский
храм Амона. — Гробницы фиванской знати. …………………………..309
Глава 6 Эсна. — Встречи с недавними попутчиками.— Храм
Хатшепсут. — Рамсесум. — Сведения о храме Исиды
южнее Мединет-Абу. — История о закате Тинисского
союза. — Долина упокоения царских детей. ………………………….327
Глава 7 Храм Сети в Курне. — Большой клад возле Луксор-
ского храма Амона. — Эдфу. — Спасительная покупка
раба. — КАРТА ЛУКСОРА. — Спутник в Долину царей. ………….346
Глава 8 Путь к раскопкам Мемфиса. — История о том, как
Имхотеп строил ступенчатую пирамиду. — Встреча с
охотниками за древностями. — Ступенчатая пирами-
да. — Поручение встретиться возле Эсны с американцем. ….366
Глава 9 История о Ментухотепе. — Встреча у Эсны и ко-
мандование тремя дагобеями. — Речное нападение. —
История о том, как гиксосы атаковали египетские
корабли. — Раненый очнулся среди друзей. ………………………….385
Глава 10 Знакомство с сюжетом оперы, задуманной Ма-
риетом. — Отплытие в Луксор. — История о жреце
Осарсифе, задумавшем единобожие, и о Фивах и по-
сёлке строителей гробниц. — Клыкастый кролик. …………………406
Глава 11 Сильсила. — История о том, как добывали камень в
Сильсиле, и о египетской медицине. — Эль Каб. — Исто-
рия о правителях додинастического периода. — Омбос. ………425
Глава 12 Элефантина. — Встреча с бывшим попутчиком и
плавание на юг. — Филы. — Миф об Осирисе, Исиде и Се-
те. — Дебуд. — Тафис. — Ворота Калабша. — Эль-Вали. —
Дендур. — Герф-Хусейн. — Эс-Себуа. — Амада. — Ибрим. ……447
Глава 13 Эль-Алисия. — Абу-Симбел. — Абахуда. — История о
том, как Рамсес посещает стройку большого храма
в Абу-Симбел и крепость Бухен. — Вади-Хальфа. ………………….471
Глава 14 Обратный путь. — КАРТА ВЕРХНЕГО ЕГИПТА. —
Абу-Симбел. — Герф-Хусейн — Филы. — История о том,
как нубийцы плыли торговать в Фивы. ……………………………………497
Глава 15 Опасность ареста? — История о кушите, возвращав-
шемся из Фив в Напату. — Злополучная покупка раба. ………….521
Примечания. ……………………………………………………………………………………………..539
Скрыть содержание…
Страницы с картой Египта, где путешествовал герой
Скрыть страницы с картой…
Скрыть страницы с картой…
Рассказ-зарисовка (из книги «От царя к фараонам») о жреце Осарсифе, задумавшем единобожие, и о Фивах и посёлке строителей гробниц. — развернуть весь текст по клику…
«— Интересно: опять бог?
— Да, со жрецами Гелиополя всегда какая-то сложность. То оказывается, что они и есть боги — как с богом врачевания Имхотепом, то они перенимают еретическое учение фараона-отступника о единственном боге и запрещают поклоняться всем прочим богам.
— Неясно только, как он собирается совместить учение о единственном боге солнца и Сете.
— Ну, жрецы Гелиополя как-нибудь совместят. Раз именно они были первыми из жречества, кто тогда приняли религиозный переворот Эхнатона, — имя он произнёс почти шёпотом, и в дальнейшей беседе это имя произносилось только шёпотом. — Собственно, они всегда поклонялись богу солнца Ра. А правители Мемфиса, например, посвящали множество храмов богу солнца Ра. А почему ты говоришь Сет? Почему не Баал, или Анат, или не Ашера?
— Баал, Анат, Ашера? А откуда ты взял этих богов?
— Мне рассказывали, что Баал и Анат как раз почитались где-то в Ханаане, а Ашера — жена того единого бога, там, откуда, кажется, пастухи и пришли в Египет и завоевали Аварис.
— Я думал, что это фараон отдал им город.
— Отдал, но уже после того, как царь Камос отвоевал у пастушьего царя север Верхнего Египта, а царь Яхмос вновь объединил оба царства.
— Что же это за история с этим Аварисом: получается, поверженные пастухи уже уходили оттуда?
— Да, за Чёрмное море — в Ханаан. Некоторые считают, я говорил, что оттуда пастухи и пришли, когда установили над всем нижним Египтом и частью Верхнего свою власть. Ты, наверное, и в Мемфисе не был. Ты бы хоть попутешествовал!
— А теперь вновь этот жрец — Осарсиф — хочет увести людей в пустыню? Непонятно, как люди пойдут… В пустыню! Я в пустыню путешествовать не хочу! (тут он хихикнул).
— Я, как ты знаешь, служу другому богу, а не появившемуся по воле Эхнатона. Но, говорят, жрец запрещает почитать всех прочих богов, и даже поминать их, а один бог, когда все прочие это демоны, ну кроме жены этого бога, может заставить людей куда угодно пойти. Если правда то, что говорят об Осарсифе, что он ещё и военачальник, то организовать толпу он может. Жрец с военной властью! Вспомни, не только за ним, но и даже за Эхнатоном люди ушли в пустое место, где воздвигли новый город.
— Теперь-то этот город пуст и используется только как каменоломни?!
— Возможно гелиопольскому жрецу повезёт больше. Во всяком случае, из Дельты сообщают, что он увёл много рабочей силы. И не только «пастухов». И вроде даже не скрывал, что идут они в пустыню, они называют её — Син. Да и жизнь сейчас такая: болезни всех косят.
— Погоди, их исход уже был? Я слышал, он только собирается.
— Это что считать исходом! Он обосновался вблизи Чёрмного моря на земле бирюзы возле горы, где древний храм Хатхор, который построен, как говорят, по приказу царя Снофру. Там заправляет гелиопольское жречество, то есть его приятели. Вот они и не возражают, чтобы он обосновался там и ждал постоянного пополнения. Так что пока был исход рабочей силы из северных городов. Теперь отсюда ещё уходили. И на египетской земле рабочей силы станет ещё меньше. Придётся вновь походом идти в Нубию или Эфиопию. Если он не повторит старые ошибки своих предшественников.
— Это какие?
— Когда-то в древности, ещё до Эхнатона, гелиопольские жрецы провозгласили верховным богом Ра, в форме Атона, то есть — солнечного диска. Они, вместе с тем, провозгласили и убитого Сетом Осириса — сыном богини неба Нут и правителем подземного мира, восставшего из мертвых благодаря усилиям своей сестры и жены Исиды. Им нужно было лучше разбираться с мироустройством. Понятно, что при стольких богах о единобожии говорить не приходится. И теперь, у этого как будто единственного бога есть жена. А это не единобожие, ведь она тоже должна быть богиней. Отец Эхнатона очень невзлюбил жрецов Амона, именно он провозгласил Атона подлинным богом солнца, но солнечный город строить не стал. А Эхнатон не разрушил храмы всех богов, не уничтожил все упоминания богов, так что и он ещё не создал по-настоящему культ единого бога. Хотя та пора была тяжёлой для нас, — жрец тяжело вздохнул. — Этот культ, наверное, порушит все древние храмы.
— Я знаю, в какое запустение пришли храмы Амона и других богов, не забывай, когда-то и меня хотели сделать жрецом. Осарсиф — жрец. И он помнит ту пору, когда другой гелиопольский жрец, Имхотеп, пользовался почти неограниченной властью, а теперь мы почитаем его как бога медицины. Он, наверное, хочет чего-то подобного. Думаю, как вариант: нужна помощь единственного всевышнего бога, может быть, даже без жены. А ты не хочешь неограниченной власти?
— Она у нас есть! Но мы никогда не требовали, чтобы те, кто не поклоняются Амону, забыли своих богов, или, ещё того хуже, признали их не существовавшими.
— Может быть, в этом ваша ошибка? Или, может быть, в том ошибка, что вы изображаете богов, — собеседник жреца посмотрел на красочные стены храмового комплекса. — Эхнатон говорил, что истинный бог не имеет формы, и Осарсиф теперь говорит: «Твѐрдо держите в сердцах ваших, что вы не видели никакого образа».
— Откуда ты слова эти знаешь? А ошибка только в том, что мы не один год отпускаем рабочую силу! И это при том, что люди мрут неимоверно. И все Его приверженцы покидают города по своей охоте, не желая заболеть, и не опасаясь преследования — понимают, что царю сейчас не до того.
— Я-то слышал, что царь всё же хочет преследовать их.
— Зачем? Всех заболевших легко узреть по воспалениям на телах. Царь не напасётся каменоломен для всех, пусть больные уходят куда хотят. Но то, что уходят и здоровые — плохо! Чтобы те уходили, царь дал бы им всего, чего нужно в дорогу. Но из-за болезни рабочих и так мало, — помолчав, жрец сказал: — Аутух, я доделаю дела, а чуть позже придёт царский посол в страны Ханаана. Если тебе интересно, он приехал как раз с земли бирюзы, приди, послушай, что он расскажет. Уходят ведь не только потомки пастухов из Ханаана. Дойди до города строителей гробниц, это на юг. Посмотри, и он опустел. И приходи сюда же. Пообедаем. Ты только аккуратнее — по улицам ходит болезнь. Твой друг-то не уехал?
— Вот и проверю — навещу его.
Писец и жрец закончили беседу и разошлись. Жрец отправился по каким-то делам к святилищу. Писец вышел из храмового комплекса отца царя-еретика. Вокруг храмового комплекса было множество негусто размещённых маленьких домов местных жителей, но людей было мало.
Ещё непривычнее выглядел плотно застроенный район прямо за храмовым комплексом — создавалось впечатление, что в домах вовсе нет людей. Вероятно, старый город никогда не был так пустынен, как сейчас. Пустым выглядело и поле между храмом и большим водоёмом, соединённым каналом с Великой рекой.
Издалека было видно, что возле дворца и возле водоёма люди были, но в основном солдаты и жрецы. Писец же, что-бы увидеть своего друга-строителя гробниц для знати, должен был пройти к горам мимо водоёма и плотно застроенного района, затем пойти по дороге, ведущей в горы. Там и находится селение строителей гробниц.
Когда писец проходил мимо района за храмовым комплексом, он почувствовал, почему не видно людей. Несмотря на сухой климат, жара не позволяла отходам жизнедеятельности жителей не напоминать о себе: даже проходя на некотором расстоянии, невозможно было не почувствовать неприятный запах. Создавалось впечатление, что этот район столицы брошен. Но не было бы там совсем людей, не было бы и отходов жизнедеятельности жителей. В не слишком простеньких, двух- и трёхэтажных домах жизнь чуть теплилась: то там, то тут было едва заметное движение. В отличие от запаха. Запах был столь силён, что пришлось ускорить шаг и как можно скорее углубиться в горы.
Посёлок строителей гробниц не был так же стар, как и столица вновь объединённого царства. Жрецы рассказывали, что поселение и храм на этих берегах Великой реки были ещё до строительства Мемфиса. Строители же гробниц поселились в горном ущелье только тогда, когда местные цари стали строить себе гробницы, не со стороны города, как было заведено раньше, а — глубоко в горах. Именно тогда и появилась необходимость во множестве людей, постоянно работающих на горных стройках.
Этим воспользовался отец отца его друга и сделал эту профессию своей и своих сына и внука. Внуку дали имя — Омфис. Именно Омфиса хотел увидеть Аутух. Дом семьи Омфиса находился недалеко от входа в ущелье, и пирамиду семейной гробницы было видно издалека. Можно сказать, что именно эта пирамида встречала путника, пришедшего в город строителей гробниц.
Но в этот раз Аутуха встретил сам Омфис, копошащийся с какими-то кувшинами перед домом, и, естественно, увидавший одинокого путника. Узнав того издалека, он тут же отправился навстречу.
— Как давно ты не бывал у нас, здравствуй.
— Здравствуй. Я плыву дальше в Нехеб, но не мог не повидать тебя! Как всё стало страшно! Болезнь.
— Болезнь там, — махнул рукой за гору Омфис, — зайдём в храм. С тех пор, как снова стало возможно отправлять культы Меритсегер, она вновь охраняет нас. Болезнь там.
Встретившиеся друзья зашли в храм поклониться богине, потом Омфис пригласил друга домой. Затем Омфис предложил поклониться хранителю его семьи, чья гробница находилась почти под домом. Выйдя из часовни гробницы, Омфис, как будто извиняясь, проговорил:
— Я всю семью всё же отправил в Нехем, к её матери.
— Как-то недобро ты это произнёс. А сам почему здесь?
— Гробницы строить всё равно нужно, а поскольку рабочих всё меньше и меньше, то и платят больше.
Догнав быстро передвигавшегося Омфиса только на крыше дома, где Омфис рассчитывал отдохнуть и угостить друга пивом, Аутух спросил:
— А ты сам не боишься заболеть?
— Некоторое опасение есть. Потому всю семью я отсюда отправил, но здесь почти никто не болеет. Город в горах, и наши предки нас хранят! Может, лучше и вернуть их домой. Чужие — у нас редкость. Болезнь там, это как наказание за отказ от почитания богов.
— Не долго ли? Уже вернули старые культы, и город Его культа забросили и разрушили?!
— Может, и долго, только мы здесь поклонялись всем нашим богам. Это у них там, в городе Амона, храмы пустовали. Мы здесь как жили, так и жили. В основном болезнь затронула жителей вокруг большого храма и старого храма. В общем, на том береге.
— Я проходил мимо, там запах…
— Да я знаю. Мы стараемся там не ходить. Да нас и не пускают, мы солдаты, всегда на военном положении, потому что нельзя рассказывать о гробницах, — сказав это, Омфис мотнул головой в сторону соседней крыши, где отдыхали и следили за происходящим двое солдат, которым строитель крикнул: — Это царский писец правосудия, — после чего продолжил разговор со своим другом, — У нас своя дорога в «Великое место». Провизию царь поставляет нам со своих хранилищ. Ну, и ты прав, когда-то это всё прекратится.
— Почему же, ты говоришь, рабочих меньше?
— Не знаю. Говорят, куда-то бегут к какому-то гелиопольскому жрецу. В общем-то, всегда уходили. Еретик многих в свой город позвал. А теперь из-за болезни многие ушли. Говорят, тот жрец продолжает культ фараона-еретика. И земля подешевела. Я думаю ещё купить. Расскажи лучше, как живёшь, что делаешь?
— Не только земля. Говорят, и рабы подешевели.
— Рабов сейчас плохо покупать — мрут. Так расскажи, что делаешь?
Следующий час Аутух и Омфис делились новостями, вспоминали прошлое, перечисляли, кто кого помнит. Омфис угощал своего гостя свежими, из царских хранилищ, фруктами и пивом. Рассказывал, насколько труднее стало работать меньшему числу строителей гробниц по сравнению с иными годами. Рассказал, что кое-кто по зову царя-еретика уехал в его новый город, чтобы строить гробницы там, но никто не вернулся и когда Ахетатон предали забвению.
Затем Аутух и Омфис простились, и Аутух отправился в обратный путь в храмовый комплекс, во вспомогательное помещение, где он распрощался со жрецом. Царский посол в страны Ханаана и жрецы, обсудив важные дела, отдыхали и расспрашивали, угощаясь вином, друг друга о новостях.
Когда вошёл писец, жрец показал рукой, не перебивая посла, куда можно сесть, и Аутух стал слушать рассказ посла. Тот рассказывал:
— Он переделал некоторые строки из Книги мёртвых: там сказано: «Я принес тебе правду, я отогнал ложь для тебя», — он переиначил: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего». Или сказано: «Я не убивал людей» и «Я не убивал и не заставлял убивать», — он сказал проще: «Не убивай», или — «Я не развратничал», — а Он говорит: «Не прелюбодействуй», — ну и так далее, только в Книге мёртвых этих правил около сорока, а он сократил их до десяти!
— Интересно, долгие лета вырабатывались жрецами эти нормы, а он отсёк большую часть и хочет, чтобы его бога почитали больше? — спросил жрец.
— Это не тот бог! — произнёс посол, вероятно, имея в виду бога солнца, который уже затрагивался в беседе. — Он стал использовать одного из древних богов Ханаана или страны пурпура, но запретил называть его по имени и хочет, чтобы забыли и его жену, так как единый бог должен быть один.
— Я слышал, там храм Хатхор?
— Жрецам всё равно, кого почитает толпа его «овец». И, кажется, Он многих из них знает. Они позволяют Ему бывать в храме и на горе, если он запретит всей толпе туда ходить. Те ждут снизу, а Он часто бывает и там, и там — на горе. Народ всё приходит и приходит. И когда они пойдут на Ханаанскую землю, то принесут туда с собой болезнь. Так уже было, когда пленные египетские воины сослужили большую службу царю Египта…»172
172 Осарсиф — имя, используемое Манефоном, а затем Иосифом Флавием, при описании жреца, «который дал им законы и государственное устройство». Там же — в сочинении «О древности еврейского народа» — Флавий добавляет: «После своего переселения он стал называться Моисеем».
Скрыть текст…
Пожалуй о женщине -фараоне Хатшепсут написано столько различных по жанру произведений , в тч поэм, романов , даже , простите , порно романов(!), что сделать полнейший их разбор весьма затруднительно .из всего разнообразия можно отметить Элизабет Херринг , Паулину Гейндж ,Элоис Мак -Гроу ,Джесси Рассел и еще нескольких авторов . Наши соотечественники тоже ” отметились ” в этом перечне . Как видно – тема неумирающая . Египет – нам представляется этакая райская картина , где вечное солнце , изумрудная зелень , роскошь дворцов , прекрасные женщины , величавый Нил , торжественные шествия жрецов , легкие танцовщицы , терпкий аромат лотосов . Это – парадный портрет . на самом деле это мир интриг , подкупов , Мир , где борьба за власть идет постоянно . впрочем _ где ее нет . Поэтому мне было интересно проследить за ходом повествования , а затем , что же произошло после возвращения Тутмоса , что произошло с великим Сенмутом … Как отстраняли Хатшепсут от власти “Интрига , догадки и т.д . .. Буду ожидать продолжения с интересом !
С удовольствием прочитала отрывок. Была в тех краях, но мне никак не удавалось “наполнить” жизнью развалины Карнака. А тут чуть-чуть “проявилась” для меня жизнь , как на старой фотоплёнке. Надеюсь, когда прочитаю книгу , времена обозначатся ещё больше. Так трудно проникнуть в столь отдалённые события. Но я не теряю надежды. Жду книгу с нетерпением!
Приветствую! Был приятно удивлён этим отрывком, который подогрел интерес к прочтению грядущего издания книги)) Стоит отметить, что при наличии некоторых шероховатостей (неизбежных для любого начинающего писателя и всегда предшествующих окончательной выработке собственного оригинального стиля повествования), несомненно видна определённая предрасположенность автора к писательству, заинтересованному изложению исторических фактов, их творческой интерпретации и, наконец, некая грандиозность замысла! Трудно, конечно, судить по одному отрывку, но видится, что это будет основательное, хорошо продуманное и сулящее, как минимум, увлекательный ликбез по истории Древнего Египта произведение))) Надеюсь, что в скором времени появится возможность приобрести экземпляр книги “От царя к фараонам” и получить на титульном листе автограф автора с неизбежно остроумной надписью)) Остается пожелать благополучного издания этой книги и дальнейших успехов на литературном поприще!
Читаю с интересом Но собственное “образование”: мешает: всё равно путаюсь во временах и именах. Буду возвращаться вновь и вновь… Спасибо : история оживает и приближается!
А что это за “сложности со “жрецами Гелиополя”? Мне кажется , что я что-то слышала, но вечно блуждаю в коридорах истории…((
Это я намекаю, вкупе с упоминанием свидетельств означенных историков, на то, что основой и моисеевой религии, и культа навязанного Эхнатоном являются деяния гелиопольских жрецов. Причём вся суть единобожия базируется на древнем желании жрецов из Гелиополя быть самыми главными. Началось всё, к слову, ещё в Древнее царство, когда Ра стал главным богом, и в Египте вовсю строились солнечные храмы.
Надо прочесть всю книгу. Пока, кроме заинтриговавшего оглавления, ничего не понятно.
Надеюсь, оглавление заинтригует и того, кто захочет что-нибудь сотворить — издать или может ещё что… во всяком случае рад, что оглавление заинтересовывает. Спасибо, что следите))
Пока занят не изданием, а работой над исторической книгой на ту же тему.