Theodor-FM

Местечко Дейр-эль-Бахри сохранило для потомков древнейшую архитектуру. Смотрим на храм XV века до н.э., а видим архитектуру XXI до н.э.. Менее чем за пол тысячелетия до строительства храма Хатшепсут в этом месте был построен поминальный храм Ментухотепа (фараона XI династии), под которым фараон и был похоронен. Сановник Сенмут воздвиг рядом постройку для правительницы XVIII династии, царицы Хатшепсут, позаимствовав идеи древнего архитектора. В этом же стиле был построен третий храм всего комплекса – храм Тутмеса III. Сейчас в Дейр-эль-Бахри сохранился только храм Хатшепсут. Но по руинам можно воссоздать комплекс трёх храмов, а по храму Хатшепсут создать представления об архитектурных предпочтениях фараонов не только Нового царства, но и Среднего царства.

Глядя на руины храмов представителей двух династий, размышляешь об общем и о различиях для этих династий. Представители и XI и XVIII династий, взяв власть над всеми египетскими поселениями и ликвидировав раздробленность, сделали город Но-Аммон (Фивы – это греческое наименование) столицей не только нома Уасет, но столицей всего Египта. Захоронения аристократии нома, естественно, находились вблизи этого города, и когда он был столицей только нома. Но, распространив свою власть на территорию всего Египта, для номархов, с увеличением доходов, возрастали и возможности строительства ритуальных сооружений. Отличительной чертой построек Нового и Среднего царств является разделение гробницы и храма: храм Ментухотепа находился там же, где и гробница фараона, что своими истоками имеет, вероятно, порядок, установленный ещё в Древнее царство. В Новое царство гробницы не просто отделены от храмов, но и скрыты от глаз в горах. Встречается предположение (хотя для такого предположения недостаточно оснований), что из храма Хатшепсут к гробнице KV20 – гробнице Тутмеса I и Хатшепсут, предполагалось проделать проход через горы (расстояние от храма до гробницы около 300 метров).

Свою власть представители и XI и XVIII династии установили после «тёмных годов» и раздробленности Египта. На закате Древнего царства фараоны управляли всем Египтом из Мемфиса. Но уже тогда стали набирать мощь номархи Гераклеополя, и скоро управление из Мемфиса стало формальным. В Абидоском списке, как фараоны перечислены и правители Фив, находившиеся у власти примерно тогда же. Правители, ставшие известными, как представители VII, VIII, IX, X династий, правили в разных номах [не единого] Египта. Ментухотеп распространил власть фараонов XI фиванской династии Среднего царства и на Верхний, и на Нижний Египет. Фараоны следующей XII династии считали столицей Египта основанный Аменемхетом город Ити-тауи («Захвативший обе земли»), вероятно, в районе современного Файюма. Но к закату XII династии номархи вновь могли не подчиняться единой власти. Представители XIII, XIV, XV, XVI, XVII династий правили в не едином Египте. Второй переходный период длился более двух веков (чуть больше первого переходного периода). В этот раз ослабление центральной власти позволило иноземцам покорить значительную часть Египта. Отличительной чертой двух периодов раздробленности стало подчинение Нижнего Египта гисосским правителям, которые провозгласили себя фараонами. В Верхнем Египте в Фивах местные правители также провозгласили себя фараонами и вели войну с гиксосскими фараонами, которую можно было бы назвать освободительной войной. К ослаблению, а затем и к изгнанию гиксосов привели походы Камоса (фараона XVII династии) и его брата Яхмоса (фараона XVIII династии). После изгнания гиксосов вновь было обеспечено единство Египта, а столицей стали считать Фивы.

И Ментухотеп и Хатшепсут – фиванские правители единого Египта: первый XXI века до н.э., вторая – XV века до н.э.. Ментухотеп тратил много сил на устранение гераклеопольского конкурента Мерикары (X династия). Для Хатшепсут основной угрозой её власти был законный фараон Тутмес III (которого, впрочем, по некоторым сведениям, Хатшепсут до управления допускала). Отстранив Тутмеса III от власти, став единоличной правительницей Египта, Хатшепсут много строила. В правление Хатшепсут обильное строительство было в Карнаке. Вдоль Нила строились и восстанавливались храмы. Например, Хатшепсут восстанавливала скальный храм недалеко от Амарны – спеос Артемиды, и храм Сатет на острове Элефантина. Но в первую очередь интерес представляет храм Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри. Судя по доступным сведениям, когда Сенмут стал строить этот храм, в тех местах была не только пустыня, но были и сады, и храм Ментухотепа ещё был цел.

Храм Ментухотепа от старого (Древнего царства) стиля включал пирамидальность (хотя некоторые исследователи ставят под сомнение, что храм Ментухотепа венчала пирамида), а от [условно] нового стиля – колоннады и террасы. Сенмут построил храм для своей царицы примерно в тех же формах, но без пирамиды. На настоящий момент в похожем [имея ввиду фасад] архитектурном стиле сохранился только храм Сети I в Абидосе. Храм Хатшепсут Джесер Джесеру – «Священнейший из священных» отличался скульптурной отделкой: в храме Ментухотепа, судя по всему, скульптур не было, в храме Хатшепсут их было более 200. Осирические скульптуры на верхней террасе изображали саму царицу с накладной бородкой, так как всё же править должен был царь (а не царица). С накладной бородкой изображали и дочерей Хатшепсут, что свидетельствует о том, что Хатшепсут готовила себе преемницу.

Левый портик второго яруса храма посвящён отправленной царицей экспедиции в Пунт. На рельефах изображён Египетский флот, ландшафты Пунта, а также, приносящие дары Хатшепсут правители Пунта. На втором ярусе были построены святилища Хатхор и Анубиса. На верхней террасе – помимо святилища Амон-Ра, святилище родителей Хатшепсут Тутмеса I и Яхмес.

Пришедший после смерти Хатшепсут к власти Тутмес III, несколько недолюбливавший царицу за то, что та надолго отстранила его от власти, начал всюду заменять имя царицы на своё. И хоть деяния царицы Хатшепсут стали приписывать Тутмесу, всё же Тутмес не переименовал [присвоил] храм Хатшепсут, а построил третий храм комплекса в Дейр-эль-Бахри и построил его выше и храма Ментухотепа, и храма Хатшепсут.

Название «Дейр-эль-Бахри», означающее по-арабски «Северный монастырь», появилось из-за бывшего в этих местах на заре христианства коптского монастыря.

© Плакунов Ф. М., 2015