Theodor-FM

Храм в Ком-Омбо уникален уже потому, что посвящён был не одному богу, а двум: Хору и Себеку. И на первый взгляд храм выглядит оригинально: у него парный вход. Ныне сохранившийся храм построен Птолемеями, но, судя по всему, здесь и в пору Среднего царства и Нового царства уже были культовые сооружения. В этих местах почитались не только Хор и Себек, ещё и Амон, а также Хатхор, Хонсу, Осирис, Исида, Хнум, Сенетнофрет, Панебтауи. Жители Омбоса в общем-то толерантно относились ко всем богам.

Сзади на оборотной стороне стены второго здания впечатляющие орнаменты, изображающие две триады — стоит не бояться и осматривать даже самые отдалённые точки храма. На стенах храма имеются изображения Хора и Себека, каждый с двумя спутниками. Спутниками крокодилоголового Себека стали: его мать Хатхор и Хонсу, почитавшийся здесь как сын Себека.

Спутницей-женой Хора, кого изображали с головой ястреба, здесь стала не Хатхор (или богиня львица Хатор), а богиня Сенетнофрет. От их союза и появился третий в этой триаде — бог Панебтауи («владыка обеих земель», который, между прочим, считался божественным воплощением фараона, ставшего таким образом сыном Хора, наследником Ра и, что важнее, законным правителем Египта).

Вероятно, на всех стенах были орнаменты и росписи. Внешняя стена самого большого здания почти не сохранилась: около колонн большого портика только нижняя часть этой стены высотой не больше метра.

Колонны портика теперь возвышаются над остатками стены на два или три метра. Сейчас от 16 колонн портика храма осталось немного, но там, где сохранились хотя бы половины колонн, прекрасно видны древние орнаменты, частично сохранилась и цветная роспись.

Посвящение храма двум богам или двум триадам богов, отразилось на его плане. Это единственный древнеегипетский храм, в котором два рядом расположенных входа и два святилища. Проходы от двух входов ведут к святилищам, образуя параллельные коридоры. Строительство уникального двуединого храма начал Птолемей VI Филометор, а закончено строительство было, когда Египтом управляли римские императоры.

Здание было построено таким образом, что в каждой прямоугольной постройке размещались колонны и меньшая прямоугольная постройка. Таким образом, за портиком, по периметру, окружённом колоннами, размещалась вторая стена, первым помещением за которой был гипостильный зал с десятью колоннами. Затем следовала стена собственно храма: первым залом которого, был второй гипостильный зал. И уже затем размещались три симметричных зала-вестибюля, за которыми располагались два святилища.

Получались три здания стоящих друг в друге таким образом, что между стеной внешнего здания и стеной среднего здания, а также стеной среднего здания и стеной собственно храма образовывались коридоры по периметру каждого здания. Настенные орнаменты этих коридоров рассказывали историю Египта птолемеевской и римской эпох.

Несмотря на то, что после осмотра многих древних орнаментов в Египте можно привыкнуть к краскам и рисункам, здесь в Омбосе они чрезвычайно интересны. Например, на одной из стен одного из залов-вестибюлей помещён древний календарь. Естественно, то тут, то там картуши. Поскольку храм в Ком-Омбо это, по египетским меркам, поздняя постройка, то возможно увидеть картуши только правителей периода заката Древнего Египта.

Первый гипостильный зал построен Птолемеем Неосом Дионисом, но вероятно достраивался и прочими Птолемеями, так как там сохранились картуши многих представителей этой династии.

Во втором гипостильном зале картуши Птолемея Эвергета II. Многие строения и вовсе относятся к римской эпохе, помимо имён: Августа, Тиберия и Клавдия, сохранилась фигура Домициана. При Домициане была построена часовня Хатхор, а часовня Себека у северной стены — при Каракалле.

На выходе из выставочного комплекса расположен «крокодилий» музей. В музее рассказано о культе крокодила, выставлено множество мумифицированных крокодилов, так как в Омбосе был культ бога Себека, и крокодил был священным животным.

Также там выставлены статуэтки Себека и статуэтки крокодилов, окаменелости маленьких крокодильчиков и крокодильих яиц.

По размеру музей сравним с музеем мумификации в Луксоре, но в музей мумификации нужно приобретать билет, а посещение выставки этого музея предполагается по тому же билету, что приобретен для посещения храма.

© Плакунов Ф. М., 2017